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善平居士的博客

在家人:通称居士,信佛陀教育是一位行菩萨道的修行者。

 
 
 

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关于我

承蒙普陀山梵音洞文革以后首任主持, 恩师达公上人,谨遵佛制 ,严净道场,敬聘诸师,传授优婆塞戒于我。证菩提果,登盘槃城。我随恩师达公上人学佛,我遵恩师达公上人传承并按口喻:参学、求学去访名山、名道场!恩师达公上人主持文革以后普陀山梵音洞修复开光,因缘致时, 恩师达公上人赠于我:[普陀山梵音洞开光留念]佛宝印章一枚,现成为恩师达公上人的遗物之一,常供自家佛台上,同受香火! 借此对关怀过我学佛修行师辈、同修表示:合十顶礼,谢恩!本博客内容中,学佛内容有不足之处,敬请师辈、同修师兄赐教!

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学佛修行须知内涵之三  

2009-01-18 17:22:50|  分类: 佛境心情交谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“修行八正道”

 

学佛修行须知内涵,修行八正道。

八正道大致包括以下内容,粗略注解如下:

一、正见

       凡是合于规律,合于本性,合于中道的知见为正见。凡是以分别心来认识、判断、处理事物的知见,都属于偏知偏见。以分别心把一切事物分为善恶、好坏、是非、对错等,然后执其一边,排斥另一边,这既是偏见。如果反对和攻击另一边,则属于邪见。佛法是不二法门,看一切事物都是一不是二,没有对立的法门,也没有谁排斥谁,谁要消灭谁的事物。如果存在谁排斥谁,或谁要消灭谁的观点,既是偏知邪见。

二、正思维

       合于正知正见的思维属于正思维。不分别、不攀缘、不执着、不烦恼的清静思维属于正思维。一切胡思乱想的妄念、邪念都不属于正思维。

三、正语

       古人讲:“非礼勿言为正语” 。何为“礼”?符合道德为礼。在正知正见的前提下,凡是不符合正知正见的话不说。如大菩萨,不度众生不开口,开口必利生。具体讲,不说是非,不说人过失,不攻击毁谤人和事物,不说废语妄言,谓之正语。

四、正业

       做利国利民,利益众生的职业为正业。凡是破坏环境和道德的职业为邪业。如开赌馆、吸毒、贩毒、贩卖牲畜、杀业、妓院、电子游戏、电脑赌博、贩卖黄色影视书籍、养畜生为卖给他人宰杀等,此类属于邪业。

五、正命

       所作所为都是光明磊落,没有见不得人的行为,谓之正命。有五邪命:一是标异现奇(为图名利搞一些违反常规的名堂,如现在社会上、电视里推出的“挑战者”之类);二是说己功德;三是占相吉凶(给人看相算命);四是高声现威;五是说人供养。

六、正精进

       在正知正见的前提下修行“五戒” 、“十善” 、“六度”等法,依八正道而精进修行为正精进。邪精进是修旁门左道,执着神通,执着修无益苦行,为有所求而精进等。

七、正念

       时刻心系佛、法、僧(觉、正、净)既是正念。邪念是念偏见、念情爱、念私欲、念财、色、名、食、睡等。

八、正定

       修四禅八定,一法不见,心如如不动为正定。邪定是执着定中境界,着相、着魔为邪定。

 

树立正知正见是修行的首要因素:

       修行人要想达到预期的目标,成就正果,首先要走一条正确的道路,佛为我们指出了“修行八正道”。修行八正道包括:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中第一要素就是“正见”。

       在修行八正道中,正见是第一要素。一个修行人如果没有正知正见,后面的七道就可能都出偏差。如果没有正知正见,就不会有正思惟和正语,也不会选择正业、正命,更不会有正念、正定。在相当多的修行者中,虽然心都很诚,也非常精进,但是,正是由于没有正知正见,越精进反而离道越远。因为修行是修心,往往因心中知见的差之毫厘,行之其果则谬之千里。      

       许多修行人也都想竖立良好的正知正见,但却不知道什么是正知正见,更不知道正知正见包括哪些内容。更可悲的是,一些我执我见比较严重的修行者,往往把自己的偏知邪见误认为是正知正见,而且长期按照自己的错误知见精进地修下去,结果是越修离道越远,难怪古大德们常说:“地狱门前僧道多”。这里所说的“僧道”并非单指出家的僧道,是泛指修行者。

       在十几年的修行道路上,接触了各种各样的修行同道,有些人虽有一定的正知正见,但正知正见不牢固,思路不清晰,当遇到正见者所说,认为很有道理,当遇到偏知邪见攻击正见者时,也认为有道理。反过来却又认为是正见者做的不对,做的还不够完美。这种人认为,如果没有一个人反对正见者,这个正见者才算做的完美。这种人的正见思路不够清晰,属于虽有正见,但对理还未真正悟透。偏知邪见的本身就是违背本性的,当然不可能与符合本性的正见者有共同认识。

当年释迦牟尼佛讲《大涅槃经》时,一万二千听经者中,由于接受不了大乘佛法,当场有五千人退出道场,甚至谤佛谤法。这是因为释佛讲的不对吗?还是释佛讲的不好呢?问题究竟出在什么地方?是释佛做的不完美吗?还是释佛人缘不好呢?有这种认识的同道,由于理未通透,又过于执善,在与那些偏知邪见者的接触中,很容易在不知不觉中受到潜移默化的影响,时间久了,就慢慢地增长一些偏知偏见,反而对明师和善知识产生了种种疑惑。或者背离明师,严重者还会反过来攻击明师,失去了千载难逢得遇明师的大好良机。实为可悲!可叹!

 

  说明:

  学佛修持者要想达到预期的目标,成就正果,首先要走一条正确的道路,佛为我们指出了“修行八正道”。

 

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