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善平居士的博客

在家人:通称居士,信佛陀教育是一位行菩萨道的修行者。

 
 
 

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关于我

承蒙普陀山梵音洞文革以后首任主持, 恩师达公上人,谨遵佛制 ,严净道场,敬聘诸师,传授优婆塞戒于我。证菩提果,登盘槃城。我随恩师达公上人学佛,我遵恩师达公上人传承并按口喻:参学、求学去访名山、名道场!恩师达公上人主持文革以后普陀山梵音洞修复开光,因缘致时, 恩师达公上人赠于我:[普陀山梵音洞开光留念]佛宝印章一枚,现成为恩师达公上人的遗物之一,常供自家佛台上,同受香火! 借此对关怀过我学佛修行师辈、同修表示:合十顶礼,谢恩!本博客内容中,学佛内容有不足之处,敬请师辈、同修师兄赐教!

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西方净土变相图  

2009-05-10 10:48:32|  分类: 净宗专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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「西方净土变相图」

 

是以敦煌莫高窟172窟《观无量寿佛经净土变》为蓝本,描绘出阿弥陀佛的西方极乐世界,画面丰富细致,色彩鲜明。阿弥陀佛端坐中央,宝相端严;观世音菩萨、大势至菩萨分列两边,助佛一同接引众生往生极乐。十方诸佛四旁围绕,上方空中天人奏乐,天鼓天乐自鸣。诸佛菩萨身居庄严宏伟的殿宇,供养菩萨和伎乐人在前方的水榭,以香花和音乐作供养。在七宝池、八功德水中的宝树、宝花、珍禽亦以妙音助佛说法。莲池中是九品往生净土的众生,上生者花开见佛,下生者则在苞中等待。

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阿弥陀佛  梵语『阿弥陀』,译成中文是「无量光」、「无量寿」的意思。光:就是光明,代表智慧。表示智慧广大不可思议,是以空间来说。寿:就是寿命,象徵福德。表示寿命延续,生命长久不可思议,是以时间来说。阿弥陀佛充满光明,这种光明是尽虚空、遍法界,可以照到十方世界去,所以称为阿弥陀佛。阿弥陀佛为何要成就西方极乐世界?目的是为了救度众生,他要一切众生都在此生中,了生死、出三界、生净土、成佛道,人人都跟他一样,寿命无量、光明无量,样样皆无量、圆满。《无量寿经》云:过去久远劫世自在王佛住世时,有一国王世饶王发无上道心,舍王位出家,名为法藏比丘。法藏比丘出家後,请示如来十方诸佛庄严净土之行门,佛就为他宣说两百一十亿的佛国净行,并令其亲见各国佛土的庄严相好。法藏比丘心生希有,虔诚修习诸佛国净行,经过五劫的时间,并於佛前大众中广发四十八深弘誓愿,以求度一切念佛名号的众生。历经多劫的修习,行愿深广无有疲厌,终於功德圆满成就佛道,佛号阿弥陀,其国土众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。阿弥陀佛成佛已来,於今十劫今现仍在彼土说法,接引念佛人往生西方净土。

五浊恶世的众生只要能够发起至诚恳切的心,具足「信、愿、行」三资粮,依教奉行,十念念佛就能够功业成就了脱生死,刹那之间超过尘点劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲,在此净土法门之中 可以说是发挥到了极致。我们处在五浊恶世何其幸运得以听闻阿弥陀如来殊胜宏大的本愿功德。净土殊胜谓带业往生,横出三界,同居横具四土,开显四教法轮,众生圆净四土,圆见三身,圆证三不退,人民皆一生成佛。如果还不能发起希有难得之心,生起欣慕爱乐的忆想思念,就如同背离慈父逃离家乡,徘徊於穷困险厄的漫漫长路,经过久远劫来漂流浮沈於痛苦的生死大海,却没有人能够慈哀救护,如此怎麽能不恐惧警惕?怎麽能够不勉力精进呢?」

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大势至菩萨  大势至菩萨是阿弥陀佛右胁侍菩萨。大势至。梵语称「摩诃那钵」,现今在极乐世界,是第二顺位递补佛位的菩萨。大势至菩萨身量大小,与观世音菩萨无异。以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故名大势至。势者势力,至是至极。又菩萨投足处,震动大千及魔宫殿,故名大势至,又名得大势,以能成办一切事故。今在极乐世界,与观世音菩萨一同辅助阿弥陀佛弘化。未来普光功德山王如来涅盘後,正法灭已,大势至菩萨成佛,名善住功德宝王如来。

《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章里记载,大势至菩萨是通过念阿弥陀佛,修念佛法门而成佛的。“子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。大势至菩萨在此娑婆世界,摄受念佛修行的人,导归於西方极乐净土。佛陀问大势至菩萨证得圆通的法门,大势至菩萨曰: 我没有别的分别选择,只是一起收摄六根,净念不断一心念佛,而达到三摩地定慧等持的境地,此念佛法门实在是最殊胜方便、最为第一。」大势至菩萨,以念佛法门入於佛道,乃至修菩萨行,度化众生,都不离开这个念佛法门。修行净土法门的人,应当知道要学习效法啊!

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观世音菩萨  观世音菩萨是西方极乐世界现在的教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨一起,并称“西方三圣”,是阿弥陀佛左胁侍菩萨。观世音菩萨过去已成佛,名正法明如来,现在以菩萨身,在极乐世界,辅助阿弥陀佛教化众生,将来阿弥陀佛涅盘後,正法灭尽已,观世音即补上成佛,名普光功德山王如来。《法华经》说:「若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。」

观世音菩萨的大悲愿力,为了发起一切菩萨的菩提心,为了安乐一切众生成就一切众生的道业故,仍然示现为菩萨。专称观世音菩萨名号者,以此回向往生极乐世界,与那些一向专念阿弥陀佛的人,同样都能够往生净土,此二者福慧果报大略是相同的,福德善根也相等。

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圣众  西方世界的殊胜,十方三世一切诸佛都赞叹阿弥陀佛。它的殊胜就是在那个世界没有逆境、没有恶缘, 诸上善人俱会一处。虽然是凡圣同居土下下品往生的人,天天可以跟寂光土、实报土的这些大菩萨、等觉菩萨,像我们常常熟知的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、弥勒菩萨,天天在一起;接受他们的薰习和帮助,就是最缓慢的进步,也比十方世界要快得多,且不退转。不但往生到西方极乐世界决定不会退转,更难得的,就是西方极乐世界补处菩萨多,多到没有办法计算。这是十方世界都没有的,唯独西方世界有。

西方极乐世界的菩萨们,承阿弥陀佛威神的加持,能够在一餐饭很短的时间之内,每天来回到十方无量无边的诸佛世界去供养诸佛,每天听无量无边诸佛说法。供养是修福,闻经是修慧,福慧双修,所以那里成就得快,太快太快了。他们以花香、幢幡这些物品来供养佛,这些供养的物品都是随自己的心念,就能变现在手中。这些供养的物品珍妙奇特,非是世间所有的。他们以这些物品来供养诸佛及菩萨大众。极乐世界的菩萨们同时供养十方诸佛之後,经过很短的时间就回到极乐世界。全部都聚集在七宝讲堂,无量寿佛就为他们广宣大乘佛法,演说、畅谈念佛法门。这些菩萨们听了没有一个不欢喜,并且都心开意解,明白觉悟圣道。

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天盖  西方三圣的头顶皆有天盖庄严其上,弥陀的天盖尤为庄严殊胜华丽。「盖」是宝盖,这是悬在佛像的顶上,它表法的义趣是「防止身心的污染」。什麽东西能防止身心的污染?西方极乐世界每天生活的状况,每天上课闻佛演畅妙法,弥陀慈父以其神力的加持变化六尘说法,西方极乐众生闻声嗅香,睹触光影,皆起念佛、念法、念僧之心,皆修佛行,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。而且每天所见的都是诸众佛菩萨、诸上善人。大经中常说,尽虚空遍法界,一切法都是「从心想生」。西方世界也是从心想生。世间人的心肮脏、污秽,所以变现出来的东西就不庄严、不殊胜。

西方世界的人心地清净,因此他们变现出来的供具清净、庄严。何况还有阿弥陀佛神力的加持,保护极乐众生心地不受环境的污染,不但我们世间不能比,就是十方诸佛世界,恐怕也很难相比。

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宝台  在西方三圣正前方宝台上,刚刚往生至西方极乐世界的“新生”者端坐在莲华台上,双手合掌,瞻仰弥陀的相好与极乐世界的清净庄严。在台上的往生者是亲证念佛三昧的净土行者,左右两侧还有菩萨称叹接引。正如《观无量寿佛经》“上品上生”段云:此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天七宝宫殿,观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接;观世音、大势至与无数菩萨赞叹行者,劝进其心。行者见已欢喜踊跃,自见其身乘金刚台随从佛後,如弹指顷往生彼国;生彼国已,见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法,闻已即悟无生法忍,经须臾间历事诸佛,遍十方界,於诸佛前次第受记,还至本国,得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。

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宝楼宫殿  在西方三圣左右两侧的下方有对称的宫殿楼阁,楼下为阿弥陀佛为十方世界诸大菩萨说法之大讲堂,图中诸菩萨赠呈莲华等宝物供养弥陀。宝楼二层则有菩萨在此休息,或深入禅定享受寂静快乐,或聆听极乐世界宝树所发出的苦、空、无常、无我等讲法妙音。《称赞净土佛摄受经》云:极乐世界净佛土中,昼夜六时常雨种种上妙天华,光泽香洁细软杂色,虽令见者身心适悦而不贪着,增长有情无量无数不可思议殊胜功德。彼有情类昼夜六时,常持供养无量寿佛;每晨朝时持此天华,於一食顷飞至他方无量世界,供养百千俱胝诸佛,於诸佛所各以百千俱胝树花持散供养;还至本处,游天住等。舍利子,彼佛土中有如是等众妙绮饰,功德庄严甚可爱乐,是故名为极乐世界。

极乐世界的宫殿楼阁非常的奇特,能随人之意而大、而小,可在地上,也可浮於空中,全由一宝、二宝乃至七宝自然而成,其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍,那是往生之诸上善人的居处,也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人,先在莲胞之中静修,等到花开时,证得法身,就可进住楼阁了。

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虚空  在西方三圣的宝盖及左右两侧的宝楼之上,展现的是极乐世界的广大虚空。在虚空中有阿弥陀佛慈悲化现的各种白雁、迦陵频迦等奇妙之鸟,同时在虚空中还有各种乐器演奏出胜妙音乐来赞叹极乐世界的庄严及阿弥陀佛的功德。从十方无量无边佛刹来到极乐净土供养弥陀、聆听法化的菩萨在祥云及所化宫殿中自在安详。天亲菩萨《往生论》云:“无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音。”同时善导大师《般舟赞》云:“地上虚空圣人满,珠罗宝网自然覆;微风吹动出妙响,声中皆说无为法。”《称赞净土佛摄受经》云:极乐世界净佛土中常有妙风,吹诸宝树及宝罗网出微妙音,譬如百千俱胝天乐同时俱作,出微妙声甚可爱玩。

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宝池  在极乐世界宝池中有新生的往生行者清净安乐的坐在盛开的莲华上。宝池中盛开有各种各样的莲花,行者或坐在盛开的莲华之上,或游行快乐。西方极乐世界的七宝水池,池里有具足八种功德的水。水池的底,完全是金沙铺成。水池是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝所作。西方极乐世界七宝水池有很多,大的,有十或是二十、三十由旬,直至一百、一千由旬大。就像海一样大。池水,要它热就变热,要冷就变冷。一动念头就使你欢喜称心。

何等名为八功德水?第一是澄净。就是澄清洁净,没有一些冲激污秽。第二是清冷。就是清净凉冷,没有一些昏浊烦燥。第三是甘美,水的味道甜味,很好喝。第四是轻软,水的性质是轻浮柔软。我们世间的水只会向下流,这种水会向上流。第五是润泽,滋澜滑泽能够有益人的身心。第六是安和,安宁和平没有很大很急的波浪。第七是除患。喝了这种水不但除渴,且可以除去饥饿。第八是增益,喝了或是洗澡这种水,可以增加人的善根,使身体安乐,心思清净。有这八种的好处,所以称作八功德水。

水池四边的阶层和道路,都是金、银、琉璃、玻璃四种宝贝合成。池中莲花,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。我们若是发心念佛,西方极乐世界的七宝池里,就会生出一朵莲花。念佛的人,越念越高兴,诚心,莲花就会一天比一天光明和鲜艳。当念佛人要往生的时候,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,就拿这朵莲花来,接引他到西方极乐世界去。念佛的人,就在莲花里化生出来。

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舞乐在宝池正前方左右两侧各有一个舞台。在左侧的舞台上,有往生净土的行者欢喜无量,演奏出感恩与欢喜的音乐以作供养。在右侧的舞台上,在连接两个舞台的拱桥上,有往生净土的行者随着舞乐翩翩起舞。正如《称赞净土佛摄受经》所云:极乐世界净佛土中,自然常有无量无边众妙伎乐,音曲和雅甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音,诸恶烦恼悉皆消灭,无量善法渐次增长,速证无上正等菩提。

极乐世界常作天乐,时常天乐鸣空,随各人之意愿而听到自己所喜欢的音乐。极乐世界,不但没有不善的事,连不善的名字都听不到,这是因为那里的人、事和物,无不尽善尽美的缘故。像这样一个美妙绝伦的世界,可以说宇宙中再也找不到第二个了!毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好於一身的佛国,自然样样皆奇特稀有,与众不同了!

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宝树  在极乐世界有种种的宝树。各有宝树竖立,宝树上生有七层茂叶。在茂叶之中有白色罗网作为装饰,在最下层的罗网上缀有能够发出妙音的宝铃。微风徐徐吹拂,摇动菩提树上的枝叶,发出无量妙法音声,传遍十方佛国。闻者清净舒畅,悲心智慧油然而生,音声微妙安和雅正,在十方世界的音声中,是无与伦比的。在宝树最上方是放射异彩的摩尼宝珠,发出的无量宝光澈照十方佛刹。《称赞净土佛摄受经》云:如是彼土常有妙风,吹众宝树及宝罗网,击出种种微妙音声,说种种法。彼土众生闻是声已,起佛法僧念作意等无量功德。舍利子,彼佛土中有如是等众妙绮饰,功德庄严甚可爱乐,是故名为极乐世界。

珍禽  西方极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟,像白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命,等种种的鸟,这许多鸟,日间三时,夜间三时,不停的发出又平和,又优雅的声音,他们这种声音里,都很欢畅的演说五根、五力、七菩提分、八圣道分,等种种的妙法。所有的珍禽奇妙之鸟皆是阿弥陀佛欲使法音不停宣流,而以不思议神力变化出来的。

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阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸

在极乐世界阿弥陀佛的天盖上,散放无量光明,无量光中现出一一化佛,佛身都是紫磨真金色身,相好无比,殊胜庄严。光中所现的一一化佛,又放百千光明。他们普遍为十方世界众生宣说净土法门。光中所现的化佛,各个安立无量众生於念佛成佛之大道。

 

图中也描绘了《观无量寿佛经》中所述「未生怨」的故事,阿闍世王子欲弑父夺王位,王后韦提希夫人伤心失望,佛陀为她讲说西方极乐世界,及求生极乐的修行方法。佛陀教授韦提希夫人的十六种观法,从日观至杂想观,观想成功,即得见净土及佛菩萨。人一生最重要的,莫过於能於今生求生净土,了脱生死,永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地,是阿弥陀佛以无比愿力所成就的,目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要至心信乐一向称念阿弥陀佛,具足「信、愿、行」三资粮,依教奉行,临命终时必蒙佛菩萨来接引往生。

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王舍城的国王频婆娑罗年迈无子,整日苦恼,占相的说,山中有一位修行的人,他死以后就会来国王家里投胎。国王盼子心切,就派人去断绝修行人的粮食,修行人死后并未投胎于国后。而是变为白兔藏身在国王的花园里。国王闻知甚怒,第二次派人钉死白兔。修行人死后,王后终于怀了孕,生下了王子,取名阿闍世。

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国王派人杀死仙人后,以致仙人不甘,诅咒将来必杀父害母。王子出生后国王因畏报而欲杀亲子,韦提希王后晓以大义,国王遂弃此念。及至阿闍世太子长大,提婆达多为取代世尊之地位,现神通令太子信服,之后又教唆太子害父以取而代之成为新王。太子遂囚父。

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阿闍世太子幽禁亲父于深宫后,断水断粮。王后韦提希买通看守,澡浴清净,以蜂蜜和麦面遍涂其身,缨珞中暗盛琼浆,借探望之机送与国王充饥。频婆娑罗王得食后体力恢复,合掌恭敬向耆闍崛山遥礼释迦牟尼佛,求大目键连授八戒。世尊除遣大目键连尊者外,亦遣富楼那尊者,为王说法。

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经二十一日,阿闍世问守门人其父是否尚活?守门人禀告阿闍世关于国太夫人奉食、尊者从空而来为王说法之事。

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阿闍世闻知韦提希夫人奉食于频婆娑罗王后,勃然大怒,持剑欲杀母后韦提希。韦提希夫人十分恐惧,只得挥袖而逃。王子持剑追赶,紧急中,有二大臣月光、耆婆冒死劝阻,方改幽禁其母。

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韦提希夫人遭幽禁而忧急之际,向当时在耆闍崛山的释迦牟尼佛念请,佛应韦提希夫人,与目犍连、阿难两位尊者亲临宫中。韦提希夫人表示无心再留於娑婆世界,佛示现十方佛刹样貌於韦提希夫人,供其选择往生之地。在韦提希夫人选择西方极乐世界之後,佛在没有给她讲解修学方法之前,先给她说明『净业三福』,後佛分十六观的次第,说明以面朝西方观想落日渐次到观西方三圣身相及弥陀净土庄严诸相的往生西方之法。其中并提到上、中、下三辈九品往生的位阶。韦提希夫人毅然照佛指点,修"十六观法",最后升入极乐净土。

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净土三经的观经,源自於韦提希夫人悲伤儿子阿闍世王,恶逆弑父篡位,让韦提希夫人感到娑婆五浊恶世甚可厌恶,因此生起愿生清净世界之心,曰:「唯愿世尊为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。」求佛为她广说得生之法,以此因缘,发起佛说「观无量寿佛经」。

十六观:

(1).日观(落日状如悬鼓,破妄心暗宅,知业障浅深处修日观,送想西方。);

(2).水观(观水、冰、琉璃,显自性湛然);

(3).地观(观净土地下地面庄严);

(4).树观(观七宝林树);

(5).宝池观(观七宝池八功德水);

(6).宝楼观(观地面与虚空的宝楼宫阁);

(7).华座观(观阿弥陀佛的莲华宝座);

(8).像观(观西方三圣坐像);

(9).真身观(观阿弥陀佛的报身);

(10).观音观(观察观世音菩萨色相);

(11).势至观(观大势至菩萨色相);

(12).普观(观自己生于极乐世界莲华中);

(13).杂想观(观阿弥陀佛丈六八尺的应化身。);

(14).上辈观(大乘之凡夫上辈三品往生观);

(15).中辈观(小乘之凡夫中辈三品往生观);

(16).下辈观(五逆十恶凡夫下辈三品往生观)。

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(一)日想观又作日观、日想。正坐西向,谛观於日,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓,既见日已,开目闭目皆令明了。

世尊在《观无量寿佛经》里跟我们讲了十六种方法。这十六种观,修任何一观都能制心一处把心定下来。这十六种方法分成三类:第一类是「观想念佛」,从第一观到第十二观,观想;第十三是「观像念佛」,这是属於第二种的;第三种是在第十六观里面跟我们所讲的「持名念佛」,就是执持名号。可见得执持名号念佛的方法也出在本经,都是属於诸佛如来的异方便,就是特别法门。

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(二) 水想观又作水观、水想。观水清彻结水,成琉璃地金刚宝幢珠绳台阁华幢等。

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(三) 地想观又作地观、琉璃地观、地想。极乐世界琉璃为地,以七宝界分齐分明,一一宝中有五百色光,其光如花,又似星月,悬处虚空,成光明台,楼阁千万,百宝合成,於台两边各有百亿花幢、无量乐器以为庄严。此想观成即可除去八十亿劫生死重罪,舍身他世,必生净国。铭文云:有金刚幢擎琉璃地,金绳间错,又虚空中成光明台,两边花幢乐器为庄严。

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(四) 宝树观  观宝树者,一一观之,作七重行树想。一一树,高八千由旬。其诸宝树,七宝华叶,无不具足。一一华叶,作异宝色:琉璃色中,出金色光;玻(王黎)色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出绿真珠光;珊瑚琥珀,一切众宝,以为映饰。妙真珠网,弥覆树上,一一树上,有七重网;一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。

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(五) 宝池观又作八功德水想、池观。观想极乐有八功德水,一一水中有六十亿七宝莲花,摩尼水流注其间演妙法。又有百宝色之鸟,常赞念佛、念法、念僧。

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(六) 宝楼观  作此观想即刻成就以上五种观法,故又作总观。亦作总观想、总想观。观想其一一界上有五百亿宝楼,其中无量诸天作伎乐。又有乐器,悬处虚空,不鼓自鸣。

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(七) 华座观  观极乐世界阿弥陀佛的七宝莲花台座庄严。

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(八) 像观又作像想观、佛菩萨像观、像想。观想一阎浮檀金色佛像坐彼花上,又观音、势至二菩萨像侍於其左右,各放金光。

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(九) 真身观又作佛观、佛身观、观一切色身想。观想无量寿佛之真身;作此想即可见一切诸佛。

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(十) 观音观又作观世音观、观观世音菩萨真实色身想。观想弥陀胁士中之观世音菩萨。

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(十一) 势至观又作大势至观、观大势至色身想。观想另一胁士大势至菩萨。

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(十二) 普观又作自往生观、普往生观、普观想。观自生於极乐,於莲花中结跏趺坐。莲花开时,有五百色光来照身,乃至佛菩萨满虚空。

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(十三) 杂想观又作杂观、杂明佛菩萨观、随顺阿弥陀佛及两菩萨或其首像庄严。

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注:"变相"简称“变”。佛教画术语。用绘画或雕刻所表现的佛经故事。根据某部经典,把其至尊及侍从在所领区域内(净土)的种种活动,用绘画表现出来,亦称作“经变”。

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