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善平居士的博客

在家人:通称居士,信佛陀教育是一位行菩萨道的修行者。

 
 
 

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承蒙普陀山梵音洞文革以后首任主持, 恩师达公上人,谨遵佛制 ,严净道场,敬聘诸师,传授优婆塞戒于我。证菩提果,登盘槃城。我随恩师达公上人学佛,我遵恩师达公上人传承并按口喻:参学、求学去访名山、名道场!恩师达公上人主持文革以后普陀山梵音洞修复开光,因缘致时, 恩师达公上人赠于我:[普陀山梵音洞开光留念]佛宝印章一枚,现成为恩师达公上人的遗物之一,常供自家佛台上,同受香火! 借此对关怀过我学佛修行师辈、同修表示:合十顶礼,谢恩!本博客内容中,学佛内容有不足之处,敬请师辈、同修师兄赐教!

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佛门中对人生中有“劫难”一说  

2009-05-15 20:06:45|  分类: 文档 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   佛门中对人生中有“劫难”一说

 

   瑜伽二卷六页云:又此中劫,复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。

   杂集论六卷五页云:又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾,劫究竟满,方乃出现。

   俱舍论十二卷十四页云:于劫减位,有小三灾。其相云何?颂曰:业道增,寿减,至十,三灾现。刀疾饥如次,七日月年止。论曰:从诸有情,起虚诳语,诸恶业道,后后转增。故此洲人,寿量渐减;乃至极十,小三灾现。

   故诸灾患,二法为本。一、耽美食。二、性懒惰。

   此小三灾,中劫末起。三灾者:一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。

   谓中劫末十岁时人,为非法贪染污相续,不平等爱,映蔽其心;邪法萦缠,瞋毒增上;相见便起猛利害心,如今猎师,见野禽兽。随手所执,皆成利刀。各逞凶狂,互相残害。又中劫末十岁时人,由具如前诸过失故;非人吐毒,疾疫流行,遇辄命终,难可救疗。

   又中劫末十岁时人,亦具如前诸过失故;天龙忿责,不降甘雨。由是世间,久遭饥馑。既无支济;多分命终。是故说言:由饥馑故,便有聚集、白骨、运筹。

   由二种因,名有聚集。

   (一)、人聚集。谓彼时人,由极饥羸,聚集而死。

   (二)、种聚集。谓彼时人,为益后人,辍其所食,置于小箧,拟为种子。故饥馑时,名有聚集。

   言有白骨,亦由二因。

   (一)、彼时人,身形枯燥,命终未久,白骨便现。

   (二)、彼时人,饥馑所逼,聚集白骨,煎汁饮之。

   有运筹言,亦二因故。

   (一)、由粮少,行筹食之。谓一家中,从长至幼,随筹至日,得少粗餐。

   (二)、谓以筹挑故场蕴,得少谷粒,多用水煎,分共饮之,以济余命。

   然有至教,说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒;于未来生,决定不逢刀兵灾起。

   若能以一诃梨怛鸡(植物,果名),起殷净心,奉施僧众;于当来世,决定不逢疾疫灾起。

   若有能以一抟之食,起殷净心,奉施僧众;于当来世,决定不逢饥馑灾起。

   此三灾起,各经几时?刀兵灾起,极唯七日。疾疫灾起,七月七日。饥馑,七年七月七日。度此便止。人寿渐增。东西二洲,有似灾起。谓瞋增盛,心力羸劣,数加饥渴。北洲总无。

   佛门中认为:世界有“成住坏空”四劫,“疾疫劫”在“住劫”中一定出现。在疾疫劫将起时,南赡部洲的人寿命最高的才十岁。在疾疫劫中,非人吐毒,疾疫流行,遇辄命终,难可救疗,不闻有医药之名;经过七月七日七夜,死亡略尽,南赡部洲内总计才剩万人,留为人种。这时,人民发起慈心,寿命才逐渐增长,从而度过疾疫的劫难。“非人”指天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。

   劫是梵语劫簸的简称,译为时分或大时,即通常年月日所不能计算的极长时问。劫的种类甚多,每一劫在转换过程之中,常有甚多灾害发生,因此,世人常将“劫”视为灾难的同意语,所谓“在劫难逃”,从而将劫和“难”连在一起,称之为“劫难”。

   对于地球上的人民,疾病一旦流行开来,成为瘟疫是一场大灾难。举例:前几年的SARS(非典型性肺炎)和现在防控流行猪流感为例,作为全球性的传染病,生活在疫区的大多数人,无论你个体是否染上该病,都企盼着能早日战胜这一病魔。总之,“病”事重大,但愿佛弟子能持修守戒,共同回向众生能除劫难。

 

                                                    本博主:善平居士于上海

                                                            2009年5月15日

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