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善平居士的博客

在家人:通称居士,信佛陀教育是一位行菩萨道的修行者。

 
 
 

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关于我

承蒙普陀山梵音洞文革以后首任主持, 恩师达公上人,谨遵佛制 ,严净道场,敬聘诸师,传授优婆塞戒于我。证菩提果,登盘槃城。我随恩师达公上人学佛,我遵恩师达公上人传承并按口喻:参学、求学去访名山、名道场!恩师达公上人主持文革以后普陀山梵音洞修复开光,因缘致时, 恩师达公上人赠于我:[普陀山梵音洞开光留念]佛宝印章一枚,现成为恩师达公上人的遗物之一,常供自家佛台上,同受香火! 借此对关怀过我学佛修行师辈、同修表示:合十顶礼,谢恩!本博客内容中,学佛内容有不足之处,敬请师辈、同修师兄赐教!

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引用 上师五十法颂略释(二)  

2009-06-06 13:57:51|  分类: 密咒专栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

honghunuer上师五十法颂略释(二)

 

                     上师五十法颂略释——

                    真开成就宝门

  

                印度婆拉遮达大师辑

  

                   丹吉仁波切口译

  

                   大福藏智慧剑记

  

有智慧的勇敢子(修学佛教密宗的金刚乘弟子),必须多做救度毒海轮回中的众生。救度众生的方法有两种:

  第一是波罗蜜乘(指一般显教)。

  第二是金刚密乘(指佛教密宗)。

  金刚乘比波罗密乘更为殊胜,所以要想即身得到快速成就的人,应当要学大密金刚乘。

  如果真的想要得到成就,必须要学正确的金刚密乘。而想学金刚密乘(密宗),必须要有正确的真传承咕噜(正确的真上师)来指导,这叫做“真全咕噜”。

 皈依正确上师后,最重要的修学法门,是《上师五十》法。遵守行持上师五十法,才能得到成就。

  

  略释上师五十法,总分二科:

  第一 共学

  第二 本法

  总第一 共学分四:

  一 认识作者。

  二 为何而作?

  三 为谁而作?

  四 何时说学?

  

  一:认识作者

  

  

本法的作者,是印度最有名的跋维谛瓦大阿阇黎。他出生于“坚德拉”大王族中,后来在拿莲达寺出家,皈依咕噜若达利和嘛尼巴哈 阿大师,而成为大班智达。可是他没有得到受国王礼拜的最高巴智拉(国师的地位),所以他离开拿莲达寺,去参访各地各刹,和各大班智达辩论佛法。

后来,跋维谛瓦到了东方的孟嘎拉地方。离此不远之处,有一个小岛。岛上有坚德拉果墨尊者制造的度母像,叫做岛度母。跋维谛瓦就坐船去供养度母。当跋维谛瓦大师的船,到达海中的时候,遇到了住地岛上的人。住地岛,另有一名叫做“西瓦森墓”。住在这个地方的人,是一种怪人。他们看见跋维谛瓦的时候,感觉到很奇怪,就抓住跋维谛瓦,把他带回住地岛上去。班智达跋维谛瓦,就在这个岛上坐禅过曰子。可是,这个岛上没有佛法,跋维谛瓦的心里很难过。他想回印度去度众生,但是他怎么想也想不出逃离此岛的办法来。于是,跋维谛瓦就日夜祈祷,祈求救度佛母来帮助他离开此岛。

有一天,度母在跋维谛瓦的梦中指导说:“你想去那一个地方,你的头就朝那个方向睡觉。”

跋维谛瓦就按照度母的指示去睡觉,醒来的时候,他的身体已经躺在印度海边的地上了。跋维谛瓦就到拿莲达寺去。到了拿莲达寺,发现以前长辈的班智达,都已经圆寂(逝世)了。他以前所认识的很多小沙弥,都变成大班智达了。跋维谛瓦看到这个情形,叹气说:“啊!我救度众生的时间已经过去了。”他对抓他到“住地岛”去的那些怪人很生气,怨恨这些怪人害他失去度众生的机会。于是,跋维谛瓦就用上乐轮金刚的“地震咒轮”法,来消灭全“住地岛”的怪人,把住地岛沉没海中。

后来有一天,度母在他的梦中对他说:“啊!你生为大乘佛法的弟子,如果不救度众生,也不应该杀这么多的众生。现地你破了慈心众生的戒,犯了放弃慈心众生的罪,你必须全力来忏悔消业。

班智达跋维谛瓦,受到度母的指示之后,感到很后悔。他决心要到中国的五台山,在大圣文殊师利菩萨面前做忏悔和消业行持。

跋维谛瓦正准备要去朝礼五台山的时候,他又梦见度母对他说:“就算你到了五台山,也消不了你的罪业。你就为初学金刚乘(初学密宗)的人,作“上师五十”法,以及根堕的许多根本经论,来指导未来的众生,使一切众生能够得到快速的成就吧!”

于是,班智达跋维谛瓦为了使勇敢子放弃对上师不尊敬心,转为恭敬上师,遂造“上师五十”法颂。为不破五姓戒而作根堕法。……以及许多经典解论等。这位阿阇黎,大家称他为“跋维谛瓦”,中文意义译为“三尊”。因为他成就大手印,本尊上乐轮金刚;消外障碍,本尊度母;消内障碍,本尊不动金刚。所以人们就尊称他为“三尊阿阇黎”。

二:为何而作?

三尊阿阇黎依照本尊的指导,而作“上师五十”法颂,以及根堕法等经解论疏。

三、为谁而作?

咕噜金刚上师,是全密法和成就的根本。能放弃不敬,心存恭敬,欢喜上师是一切成就的大门。如果缺少金刚阿阇黎戒,就缺少自己能得金刚成就的重要部分。所以三尊阿阇黎为了这一代,以及未来的弟子们,能够得到真正的成就,明白上师的戒律,而作此《上师五十》法。上师戒,在很多经典里面都有详细的说明,为了方便明白,把它总主集起来,做成简要的《上师五十》颂。

四、何时说学?

在筹备灌顶法之前,或者传法之前,应该必须指导弟子修学。

总第二、 本法分三:

本法第一——准备。

本法第二——本主法。

本法第三——圆满。

本法第一——准备又分二:

一、礼拜

二、愿造

一、礼拜复分二:

一、翻译此法之名。

二、本礼拜。

一、翻译此法之名。

此法于印度佛在世时,即享有十名闻中之最高名闻。梵文称为“咕噜班查西嘎”,把它译成中文的意义,咕噜译为上师,班查译为五,西嘎译为十,总合起来称为“上师五十”。也就是说:五十颂的奉事上师法。

二 、本礼拜又分二

一、敬礼如来金刚心

在西藏翻译此法时,印度的住持大班智达贝玛瓦尔嘛,和西藏的学权翻译大师——比丘仁权让钵,为了翻译此法圆满,先请求上师三宝加持,故云“敬礼如来金刚心”。

二、本法颂

(1) 颂曰:

能得吉祥金刚心地因,

次第顶礼上师莲座下;

能得,就是能够得到成就的生起.圆满两种次第的功德。此种功德包括有无缺的智慧力,一切无乱、不动、无散的金刚,无二三世本意的勇敢心。

黑金刚经云:“学日(吉祥)无二智慧。”又云:“说无分金刚,三世勇心一。”

金刚珠经云:“说无分金刚,五智上本意。”又云:“全有有形亦无形,此是金刚全了明。”

大众灌顶经云:“无分即说是金刚,此是如来大上乐;勇心无二三世一,无上不变说应当。”

金刚顶经云:“何谓勇心金刚?菩提无上智是。”如果能明了金刚有智来自金刚,就是勇心金刚。勇心金刚的地,也就是一切无学的第十三地。能够学成达到金刚勇心的地,是大乐修行的根本。然而它最初修学的法门,就是皈依上师。

戒来经云:“离师无法,离法无成。”所以至高无上上师的最下身脚底莲花座下,是应该受弟子以三门“身口意”大礼顶跪的。

二、愿造

颂曰:

拜师无数根本清经内,

重点少集说此应礼听。

修学正确的法门,才能够得到遍知一切的金刚勇心成就。因此尊者就为真正想学而寻找正路的弟子们,说此正确的修行方法。本法的作者,他拜师无数,学识极为广博。他按照佛陀所说的很多清经中的根本经内,将最重要的部分,把它集成简短的句子,摘要的写下来,很清楚的作成“上师五十”颂。因为凡是修学金刚密乘的人,都要学智无智不分的修学。所以必须要很有礼貌的听受这殊胜的法要。

本法第二——本主法分八

一、必须要供养与恭敬上师

二、受法前如何供养

三、供养者与受供养者之分别

四、皈依上师之最低限度

五、随时现观当不当放作

六、助他人改过恶劣之行为

七、何时有何种特殊许准

八、简单总结

一、必须要供养与恭敬上师

(2) 颂曰:

所有十方世界中,

佛及菩萨三时时;

礼拜金刚阿阇黎,

灌顶大上金刚师。东方等所有的十方世界里面,一切诸佛菩萨,每天的早、中、晚三时中,时时都在供养礼拜各金刚阿阇黎等,无上金刚乘的无染根本有大灌顶的三恩金刚上师。十方诸佛菩萨时时都在礼拜供养金刚上师,何况我们呢?我们是个凡夫后人,更应该要礼拜供养我们的金刚上师。

密集金刚根本经第十七品云:“姓子! 如果简单说,十方世界中,所有佛及菩萨,日中三时都去各界礼拜供养金刚阿阇黎,后去行各佛土,出音金刚字……。”梵语“阿阇黎”的阿阇两字,中文译为教,黎译为长,其意义就是“最高的上师”。在阿阇黎的上面,一定要加上“金刚”二字,才算圆满的称呼。

金刚帐经云:“谁是金刚阿阇黎,一切诸佛礼拜他,我及众生慈父母。”

光明灯宝王经云:“拔嘎瓦谛金刚手,住乌肉眼山,向学金刚乘的弟子们说:‘一切金刚乘学子们!拔嘎瓦谛明行足,涅盘过后之时,无法得见。金刚阿阇黎——金刚上师,是此地明行足。’”上面这部光明灯宝王经说:“金刚上师是世尊的代表。”也就是说:“金刚上师是代表佛。”所以我们应该要恭敬、礼拜、供养上师。

二、受法前如何供养又分二

1、普通

2、特别

一、普通

(3) 颂曰:

 最胜意乐三时时,

 合掌持花曼达拉;

 供养世尊咕噜师,

 顶礼恭敬接足礼。

指导我们修学金刚密乘的上师,他发心为一切众生,传承无上密法,使一切众生能够得到快速的成就佛乘,所以我们对于上师,应该要虔诚的恭敬信仰。在上师的脚底下,日中三时,要恭敬顶礼上师,并且用各种喜爱的宝物供养,以及上供堆花曼达拉,双手供养无上宝上师。如果能够这样恭敬供养上师,很快的能得到一切成就。

三思经云:“信仰布达,信仰法,信仰僧伽,信仰母,信仰上师,信仰父,信仰大路,信仰船,信仰一切如意宝,”

二、特别

(4) 颂曰:

  在家或者初学释,

  法经佛像前供养;

  学密弟子真心礼,

  有时则息诸疑谤。

在家学佛的居士,或者初出家受戒的释子——法师,有时候,为了一般没有智慧的人,可以另设方便,挡住他们毁谤佛法。有必要的时候,可以在佛经法本或佛像等前面礼拜供养,内心真心志诚的顶礼上师,这是这了息灭无智人对上师、佛法的怀疑和毁谤。

时轮金刚大论云:“供养顶礼之时,为挡无智人毁谤,必要时,可在佛经等供前礼拜,放弃洗足等下事,其他应力供上师。”     

其他的供养,在下颂说明。

(5) 颂曰:

  供坐站礼有意事,

  供养等事作一切;

  金刚弟子力事全,

  能放大礼无上师。

除了放弃上面所说“特许”的几件(洗足等)下事之外,凡是金刚弟子,都应该尽力的供坐、站礼等事来承事上师。上师交代要办的事,必须尽各人的力量去做,并且要尽力的供养,和供养曼达拉等。这是修学密宗的金刚弟子,每天应该必须做的要事。

三、供养者与受供养之分别又分二

1、为何要分别

2、如何分法

一、为何要分别

(6) 颂曰:

金刚师及其弟子,

同样会得越法罪;

所以一勇阿阇黎,

弟子当互审其器。

勇敢而有智慧的传法上师,和想学密宗的受法弟子,在金刚乘法尚未传、受以前,首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器,传法的上师和受法的弟子,,同样的会犯金刚大罪。

真心想修学密宗的弟子,在没有皈依上师以前,必须要调查清楚,那位上师有没有资格当上师?他有没有真传承?是否符合金刚乘法里面所说的一切条件呢?他如果是自封“金刚大阿阇黎”的假上师,弟子跟他学这种假密法,不但无法得到成就,师徒同犯金刚大罪业。

传法的上师,在未传法以前,也必须对弟子审察清楚,看看这位弟子有没有当弟子的根器?是否符合金刚乘法里面所说做弟子的一切条件呢?如果上师疏忽不审察弟子的根器,而随意收徒传法,弟子又不分辨是不是真上师,糊涂的皈依受法。这样传密法的恶锅上师,和不遵守密宗戒的弟子,同样破碎密宗大戒。师徒都会得到金刚越法大罪业。

金刚珠经云:“宝贝仔细摩判断,金子仔细烧判断;所以要收金刚子,仔细判断十二年。”

金刚珠经又云:“动物宝王狮子乳,土锅无法耐放地;所以大心根本经,不传不清恶锅人。

二、如何分法 复分三

1.该放弃的邪师

2.该具足的条件

3.当弟子的资格

一、该放弃的邪师

  

  (7) 颂曰:

  真慈放弃黑心怒,

  无戒傲心贪心心,

  多散心乱此族等,

  在智弟子以慧拣。

  

  

有智慧的弟子,应该放弃没有慈心救度众生的人,更应该要放弃没有真传承,黑心忿怒的人,以及无有智慧指导弟子,贡高我慢傲心等心散乱的人,都应该要放弃亲近。因为他既然没有传承,又没有密法的作法,更没有学过法,为了名闻利养,贪心无厌足,乱传假法,不符合金刚乘法所说的上师资格,这种人不应该依止为上师,当弟子的人,应该要用自己的智慧去拣择上师。

二、该具足的条件

(8) 颂曰:

  稳定具戒忍悲智,

  心直尊重无谄曲;

  明了仪范密根经,

  博闲经理诸论议。

(9)颂曰:

  契证圆满十真如,

  善达事业曼达拉;

  能明密咒相论议,

  满清诸根悉净安。

一位真正合格的金刚上师,他必须身心稳定,语言清楚,有智慧能够判断真法和邪法。为了发扬佛法,能够吃苦耐心,真事公道正直,不生谄曲心。而且具有金刚密乘法的不断传承,并且能明了密宗根本经内的四作法等仪轨。此外,又能通达经论,和有传法的指导智慧。

尤其是各法的外密学法,以及传法等指导,当上师必须明了,不能够缺少十真如。

钻石金刚精经云:“坛城手印入定定,姿势坐势念咒清;布烧供养作法全,再收等外十真如。”

当上师必须懂得准备法,本作法以及后法等。

准备法是会做坛城,以及各本尊像等标记。加持开光,观想入定,定心指导,各手印,全身姿势,作法时各咒念法,各种火供法,各本尊的供法,以及本法的全部作法等指导。本法作完之后,如何收法,当上师不能没有外十真如。

金刚珠经云:“二十作法学成时,他是称为真咕噜。”

也就是说:“内外各十真如的作法,学完成之后,就变为能当金刚阿阇黎的上师了。”

五百万经里的宝火光经云:“智慧金刚金刚铃,坛城本尊布烧法;念咒尘色供养式,灌顶法则等十真。”

又如:戒金刚根本经、真实合经、空行金刚经、金刚四坐经、毗卢遮那化网经、时轮金刚部分根本经、智慧密点根本经等,以及很多经典均说:“当上师必须学成内外十真如。”

  

三、当弟子的资格

  

能够收为金刚密乘弟子的人,是怎么样呢?

金刚珠经云:“恭敬上师大信仰,永时乐心作善事;放弃二心无偏计,真学精进宽心人;有学有智上弟子。”

化网经云:“欢喜善事入定静,永久恭敬信仰师;每时供养本尊佛,如有此能是弟子。”

不该收的弟子又是怎么样?

戒来经云:“无慈黑怒心,贪傲无静心;懈怠无细心,人命无心内。他宝心中贪,此等永不收。”

金刚珠经云:“赃锅大富也,无资做弟子;为求无上乘,尽力放此人。“

能够放弃下面所说不应该做的事,就有资格求学无上金刚乘。弟子不应做的事,如果做了有什么后果呢?请注意下颂说明。

(10)颂曰:

  若彼求法学法者,

  登坛后谤阿阇黎;

  则谤一切如来佛,

  彼子常得诸苦恼。

上面的所说有资格的上师找到了之后,应当真心的请求皈依。如果皈依上师以后,对上师不恭敬,以致毁谤上师,这样等于毁谤十方一切诸佛。弟子毁谤上师的罪业,非常严重,这一生不但无法脱离苦海,还会常常得到苦恼——困难。

第一无上师利经云:“不分一切如来师,谁谤金刚阿阇黎;即谤一切如来佛,长时常得苦恼难。”

(11)颂曰:

  若谤金刚阿阇黎,

  现得恶报无安时;

  中毒得病着魔乱,

  愚痴此人会断命。

12)颂曰:

  王法火灾恶毒蛇,

  冤贼水难空行怒;

  妖魔鬼与邪怪等,

  毁人定进金刚狱。

毁谤金刚阿阇黎的弟子,现世会得到恶报,以及各种不同的怪病,或短命而死。身体会遭到中毒,或胃病、吐血等恶病,并且还会着魔,使他心乱不安因而断绝此命。

除此之外,又会遭到没有医药可救的天灾人祸等夭病,以及毒蛇野兽,冤贼抢劫等灾害。又会受妖魔、鬼魅、邪怪等侵扰。

毁谤上师,或对上师发脾气的人,现世除了会得到如上所说的恶报之外,他深重的罪业,使得他将来一定会堕落金刚地狱。

这是对上师一次不恭敬,让上师生气一次的罪业,就会有如上的灾害恶报。如果毁谤上师,让上师心常不安的业果,更为严重。

(13)颂曰:

  金刚上师阿阇黎,

  永久不作障碍事;

  愚痴常作诸障碍,

  命终一进恶地狱。

不论何时何地,永久不能让上师身心不安。如果有愚痴无智的弟子,让上师心中不安的话,他会得到严重的困苦,断送此命,死后下金刚地狱。

般若八空经云:“障碍咕噜,此种罪业;四力忏悔,无法消除。”

毁谤上师的罪业,一定会得到极恶的果报。所以,凡是金刚乘弟子,必须尽力的遵守“密宗根本十四戒”,千万不能有对上师身、口、意不恭敬,而致毁谤上师,更不可以让上师身心不安。

(14)颂曰:

  毁谤金刚阿阇黎,

  无间地狱等怖畏;

  所说所有畏地狱,

  废子定入进住狱。

毁谤上师的人,一定会得到惨死下无间地狱,永久受苦报。

金刚帐经云:“有计二心人,不恭不敬师;内血得恶病,惨死下地狱。”

化网经云:“病毒作毒,空行魔鬼;短命死后,金刚地狱。”

化网经又云:“毁谤阿阇黎,此人无见梦;毁谤上师人,妖魔控制心。怒灰行为人,有智永放他。”

对上师毁谤的人,连梦也不见得好。他的严重行为,有智慧的人,应该要远离他,连吃饭也不能与他同坐。

钻石金刚精经云:“无智怒心人,行满四方地;尊者不收他,箭病强盗等;侮辱他命短。”

没有智慧,对上师发脾气,或毁谤上师的人,求行东、南、西、北四方,他行满四方,四大天王等善神也不救他。因为造了毁谤上师的大罪业,会得到各种困难,或短命等恶报。

嘎巴拉佛根本经云:“稳毒行毒,作毒近毒;箭毒棒毒,敌毒取命;堕内地狱。”

弟子在金刚上师的面前,必须尽力以身、口、意恭敬上师。如果毁谤了上师,日夜无睡无吃,不断的用功修持,千劫学法、学咒,所学的还是金刚地狱。

钻石金刚精经云:“若谤阿阇黎,千劫无食睡;精学金刚乘,亦学金刚狱。”

这意思是说:“毁谤上师的人,千劫(一劫十三万四千四百万年)日夜无吃无睡,不断的精进学法持咒,也无法得到成就,反而近进金刚地狱。这不是求成就,而是求地狱。”

上乐轮金刚根本经云:“破戒进坛城,无得灌顶成。”

(15)颂曰:

  大智金刚阿阇黎,

  发扬无降广大德;

  是故一切当全力,

  永时辄莫生轻毁。

毁谤上师的罪业,如上面所说的无法得到成就。所以想学无上金刚乘,要得到成就的弟子,必须要遵守密宗戒,一切尽力恭敬上师。

对于有学问的上师,或班智达也好;自学保密,为自己不显的上师也好;密尊乞丐师也好,不管是那一种,也不管是那一时,更不管是什么事,自己的根本金刚上师,永远不能毁谤。金刚剑经云:“不谤金刚师,咕噜一切佛;无松智慧心,随时尽注意。”

 

 

 

 

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